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六十甲子纳音的推算与四柱八字算命

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简介 六十甲子纳音术,其实就是四象术。 它是用四个象之间的相生相克关系来断定人事吉凶的。 象,也就是柱。 就是其最小的分析单位。 所以也可以称为四柱术。 关于纳音术的起

六十甲子纳音的推算与四柱八字算命

六十甲子纳音术,其实就是四象术。

它是用四个象之间的相生相克关系来断定人事吉凶的。

象,也就是柱。 就是其最小的分析单位。 所以也可以称为四柱术。

关于纳音术的起源。

《渊海子平》认为其起源于鬼谷子,这种说法不可靠,前面已经说过。 另有些资料认为纳音为黄帝所创,《汉志》中已有记载。 正式用于推命,不知为何人所创。

以笔者查阅的范围来看,《李虚中命书》可以视为源头。 从它以后,至《渊海子平》作了一些改进,此后就定了型,再没有什么发展了。

为什么这么说呢?首先,纳音术的六十甲子所属五行,是由《李虚中命书》定下的。

这点查一下《李虚中命书》,当无疑问。 其次,此书还对六十甲子作了性质上的分析。

如说甲子是子旺母衰之金,溺于水下而韬光。 须假火革,有旺盛之气,方可以扬名显用。 乙丑乃库墓守财之金(上卷)。

然后在《渊海子平》和《三命通会》中才有所谓海中金的象出现。

该书又说,戊辰己巳分别为华实兼荣之木和气胜体刚之木在《渊海子平》和《三命通会》中把戊辰己巳称为大林木之象,意思都是一致的,而后者显然是从前者引申而来的。 其他与此都差不多。

关于纳音术的思想与方法的来源,《三命通会总论纳音》中有一个说法:尝观《笔谈》论六十甲子纳音,本六十律。 旋相为宮,法也。 纳音与《易》纳甲同法,乾纳甲,坤纳癸,始于乾而终于坤,纳音始于金。 金,乾也。

终于土。 土,坤也。 五行之中,惟有金铸而为器,则音响彰。

纳音所以先金。 这里说的六十律,是指古乐有十二律,每律有宫、商、角、徵、羽五音,合六十律。 但如果说纳音之术与《易》纳甲同法,似有点牵强。 《易》之纳甲为西汉京房所创。

他将五行纳人六十四卦,甲丙戊庚壬为阳干,乙丁己辛癸为阴干。 说乾纳甲与纳音同是可以的,说坤纳癸就不对了。 另外,八卦始于乾而终于坤,为先天八卦数,至宋代方出现。

与京房易也没有什么关系。 此间关系究竟如何,还有待高明之士指正。

六十甲子纳音术与后来的徐子平的八字算命相比,有一个特点是它以纳音取象。 徐子平创立正五行的八字算命时,专论财官,没有什么象的意识,到后来《三命通会》和《滴天髄》,关于这种八字算命的象的意识才逐步完善。

但纳音术已有明确的象的意识。 《李虚中命书》中没有说,《三命通会》中说得比较淸楚,如说:六十甲子圣人不过借其象以明其理,而五行性情、材质、形色、功用无不曲尽而造化无余蘊矣。 (论纳音取象)并且还明确地意识到,这个象规律与人世规律是一致的:甲子纳音象,圣人喻之,亦如人一世之事也。 (总论纳音)例如,地支从子开始至亥,就是表示个人从出生到衰老死亡的全过程。

不过它的象与后来的八字算命的象不一样,后来的八字算命之象是八字为一个整体的象,纳音术不同,它是每柱为一个象,四柱就是四个象。

这也就是我们讲的李虚中还是带点形而上学思维方式的意思。

虽然它从整体来说还是辩证的,很注意象与象之间、五行之间轻重相克关系,如其在总结六十甲子性质时说:此六十位五行支干相乘,要分轻重,若金溺水下,火出水上,木不得金所制,木无成也。

……金溺水下,火出水上,金不得火所制,金无成也。

夫如是而推伏现之情,则造化之机自理。 (上卷)但由于六十甲子纳音术的象与象之间未能连成一个整体,而纳音术又过分注重干支固定的搭配关系,所以仍然未能将辩证法贯彻到底,当然更不用说系统思维了。

例如,《李虚中命书》认为一切均以和、合为贵,须皆和则共贵为福,紧要在月日时支干相合,则为吉,不然乃庸常也。 认为死绝即为凶,若丙寅火得酉,则火至此,焉足为贵哉。

(上卷)又如,列出一大串神煞,称凡觅贵神便为好,如天乙贵人者,二命中最吉之神也,一切加临至此,皆为吉兆(上卷)。 而见空亡、死、绝、冲、破就不好。

凡此种种,都可以视为形而上学思维方式的体现。

六十甲子纳音术现在几乎看不到什么术士在应用。

大概最多有时作为补充。

它的优点是较为简单易学。 只要记住六十甲子不同象的性质,以及它们之间固定的搭配就可以了。

例如,甲子为海中金之象,见癸亥成贵格,见己未合化互贵,等等。

但其缺点也很明显太过简单,不能满足人们丰富多彩的社会生活的需求,如家庭、婚姻、财产、官运,等等,它不能作出详细判断。 所以后来被徐子平的八字算命即更细密的分析所代替。