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《世界上下五千年》希波克拉底,佚名

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简介 公元前430年,雅典产生了恐怖的瘟疫,很多人倏忽发热、吐逆、腹泻、抽筋、身上长满脓疮、皮肤严重溃烂。 得病的人陆续络续地死去。 没过几日,雅典城中便各处可见来不及掩埋的尸首。

《世界上下五千年》希波克拉底,佚名

  公元前430年,雅典产生了恐怖的瘟疫,很多人倏忽发热、吐逆、腹泻、抽筋、身上长满脓疮、皮肤严重溃烂。

得病的人陆续络续地死去。 没过几日,雅典城中便各处可见来不及掩埋的尸首。 对这种索命的疾病,人们避之唯恐不及。

但此时希腊北边马其顿王国的一位太医,却冒着生命危险前往雅典救治。

他一面查询造访疫情,一面探访病因及解救体例。

不久,他发现全城只有一种人没有染上瘟疫,那就是每天和火打交道的铁匠。

他由此假想,也许火可以防疫,于是在全城遍地燃起火堆来杀绝瘟疫。   这位太医就是被西方尊为“医学之父”的古希腊著名年夜夫,欧洲医学奠基人希波克拉底。   希波克拉底(约公元前460—377年),诞生于小亚细亚科斯岛的一个年夜夫世家,祖父、父亲都是年夜夫,母亲是接生婆。

在古希腊,年夜夫的职业是父子相传的,所以希波克拉底从小就跟随父亲学医。 怙恃弃世后,他在希腊,小亚细亚,里海沿岸,北非等地一面游历,一面行医,从而增添了常识,接触了平易近间医学。

  那时,古希腊医学遭到宗教迷信的禁锢。 巫师们只会用念咒文,施魔法,进行祈祷的方法为人治病。

这自然是不会有甚么疗效的,病人不但受骗去年夜量钱财,而且往往因迟误病情而死去。   一天,希波克拉底在街上看到一小我倏忽神志不清,全身抽动,面色青紫、口吐白沫。 周围的人都惊慌失踪措,纷纭说:“他中邪了,赶快请巫师来吧。

”  这时,恰好有位僧侣经过,他装模作样地看了看病人就说:“他得了神病,只有神才能饶恕他,快把他抬到神庙里去吧。

”  “不合毛病!”希波克拉底走上前说:“世上根柢没有甚么神病,他得的是癫痫病,把他抬到神庙是治欠好病的”。

  那僧侣根柢不把希波克拉底放在眼里,他立崖岸地说:“甚么癫痫不癫痫的,他的病是山神给的,只有祈祷山神才能治好。 你不懂就别瞎扯,惹恼了山神,也让你得神病!”希波克拉底义正词严地说:“癫痫症其实不比其他疾病神秘,而是和其他疾病一样,具有不异的性质和相似的原由。

只有魔术师,江湖术士和骗子手,才会把它算作神病!”  “你胆敢当众漫骂山神,好年夜的胆!那么你说这病是甚么引起的?”  “脑,是他的头脑出了问题,才会酿成这样子,”希波克拉底绝不示弱。   可是,在那时的情形下,他的科学注释是不成能被人们理解和接收的,阿谁病人最后被抬到神庙里去了,没有获得实时有用的治疗。 希波克拉底指出的癫痫病的病因被现代医学认为是切确的,他提出的这个病名,也一向沿用至今。

还有一次,希波克拉底碰着一个巫医给骨折病人治病。 病人右腿被车轮辗断,鲜血淋淋,已昏死了曩昔。 但巫医还硬叫家属扶着病人用左腿跪在神像前,他自己则念念有词,不知在说些甚么。

  希波拉底生气地走上前说道:“靠念咒语怎能治好他的伤呢?这简直是在熬煎病人,简直太荒唐乖张了!”  巫医嗤之以鼻地说:“看来你会治伤啊,那好,你说他的伤若何治?”  “清洗创口,进行牵引,使断骨复位!”希波克拉底对骨折病人提出的治疗体例,是合乎科学事理的。 为记念他,后人将用于牵引和其他矫形操作的臼床称为“希波克拉底臼床”。   还有这样一个故事,一个病人下腹部绞痛,小便不畅。 希波克拉底为其诊断后对病人家属说:病人显现这种症状,是因为饮用不洁的水引起的。 不洁的水在尿道中逐渐凝聚起来,不竭增年夜变硬,就会引起强烈的痛苦悲伤,乃至梗塞尿道,引起小便不畅。

很显然,希波克拉底所说的病,就是尿道结石。

为了抵制“神赐疾病”的谬说,希波克拉底积极摸索人的肌体特点和疾病的成因,提出了著名的“体液学说”。 他认为复杂的人体是由血液、粘液、黄胆、黑胆这四种体液构成的,四种体液在人体内的比例分歧,形成了人的分歧气质:脾性急躁、动作迅猛的胆汁质;脾性活跃、动作活络的多血质;脾性沉寂、动作缓慢的粘液质;脾性跪弱、动作迟纯的抑郁质。

人所以会得病,就是因为四种液体不服衡造成的。

而液体失踪调又是外界身分影响的功效。

所以他认为一个年夜夫进入某个城市首先要寄望这个城市的标的目的、土壤、天色、风向、水源、水、饮食习惯、生活体例等等这些与人的健康和疾病有慎密密切关系的自然情形。

  此刻看来,希波克拉底对人的气质的成因的注释并禁绝确,但他提出的气质类型的名称及划分,却一向沿用至今。 那时,尸身剖解为宗教与习俗所制止,希波克拉底勇敢地打破禁令,奥秘进行了人体剖解,获得了很多关于人体结构的常识。 在他最著名的外科著作《头颅创伤》中,具体描画了头颅损伤和裂缝等病例,提出了实行手术的体例。 其中关于手术的记实很是邃密,所用说话也很是确切,足以证实这是他亲身实践的经验总结。   在他的题为《箴言》的论文集中,辑录了很多关于医学和人生方面的至理名言,如“人生矩促,身手长存”;“机缘诚宝贵,实验有风险,决计更宝贵”;“暴食伤身”:“无故困乏是疾病的预兆”;“简陋而可口的饮食比精彩但不成口的饮食更有益”;“寄希望于自然”等,这些经验之谈各处歌颂,至今仍给人以启发。   听说,希波克拉底与古希腊卓异的唯物主义哲学家德谟克利特友谊颇深。 德漠克利特致力于自然科学和哲学的研究,不善理家业。

他的族人便以疯颠和败家的罪名起诉他,目的是吞并他的财富。

希波克拉底在为特谟克利特治病时,发现眼前所谓的“病人”根柢不是疯,而是一个伶俐出众的思惟家。 于是,他出庭据理力争,终于使德谟克利特无罪释放了。 古代西方年夜夫在开业时都要宣读一份有关医务道德的誓词:“我要遵守誓约,矢忠不渝。

对教授我医术的教员,我要像怙恃一样恭敬。

对我的儿子、教员的儿子以及我的徒弟,我要悉心教授医学常识。

我要全力以赴,采取我认为有利于病人的医疗方法,不能给病人带来疾苦与风险。

我不把毒药给任何人,也决不授意他人使用它。 我要清清白白地行医和生活。 无论进入谁家,只是为了治病,不为所欲为,不接收行贿,不蛊惑异性。 对看到或听到不应外传的私生活,我决不泄露。 ”这个医道规范的制订者就是希波克拉底。 20世纪中叶,世界医协年夜会又据此制订了国际医务人员道德规范。